أسئله تاهت فى زحمة الحديث عن حسن سير وسلوك اللاعبين

أقترب من انتزاع ما تبقى فى رأسى من شعر وأنا أرى تحول كل الاقلام وكل مناقشات وضع المنتخب المصرى الى الانقسام بين معسكرين احدهما يرى اننا( لازم نحمد ربنا) على هذا المستوى وعلى الهزيمه( الحلوه) امام البرازيل والمباراه التاريخيه امام ايطاليا التى اسعدتهم فقط لانهم اخيرا وجدوا مباراه اخرى يشاهدونها بدلا من مبارة مصر وهولندا 90 التى ملوا من مشاهدتها وان كده رضا ...كفايه بطولتين افريقيا دون التطرق الى وضع المنتخب واختيارات حسن شحاته ومنظرنا المخزى فى المباراه النهائيه

والمعسكر الاخر ترك كل الامور الفنيه وهى فقط الساحه التى يمكن ان نتناقش فيها اما سلوك اللاعبين واحترامهم وعلاقتهم بربهم ليس شأن اى منا

ضاع فى وسط هذا الهرج أسئله واستفهامات يعجز عن تبريرها أغلبنا

اولا من الطبيعى حينما تقدم على بطوله مجمعه مهمه ان تقيم معسكرا تدريبيا ويحبذ ان يكون فى مكان مشابه لمكان البطوله خاصة فى الناحيه المناخيه لكن عبقريه حسن شحاته جعلته يختار عمان بمناخها الحار لكى يستعد لأمطار وبرودة أجواء جنوب افريقيا ...هل هناك تفسير لهذا الاختيار ؟؟؟

اذا كان حسن شحاته استبعد واحد من افضل لاعبى الكره فى تاريخ مصر وأكثرهم نجاحا وهو احمد حسام ميدو على خلفية شجاراتهم المتكرره وبرر ذلك الاستبعاد بأن ميدو يعانى من الوزن الزائد وهو ما لا يتناسب مع دوره كرأس حربه فهل أحمد عبد الغنى هو رمز اللياقه الذى ينبغى لكل مهاجم مصرى أن يكون مثله لكى يختاره المعلم شحاته ليمثل منتخبنا؟؟؟

حينما لعب حسن شحاته مباراتى ايطاليا والبرازبل أبقى على نفس التشكيل ولم يستخدم عقله وحينما استخدم عقليته الكرويه هزمنا بثلاثة أهداف لاسباب منها اصراره على بقاء احمد فتحى فى الملعب حتى لو لعب فى مكان غير مكانه فتحى لاعب جوكر كلنا نعرف ذلك لكن من الممكن تحريكه من خط الوسط الى الجانب الايمن هذا امر ممكن اذا كانت هناك غيابات ونقص فى هذا المركز اما ان يستبدله وهو مصاب ومجهد ويستبعد أحمد اوكا وهو سليم ويلعب فتحى مساكا بجوار وائل جمعه وهانى سعيد دون مراعاة لاجهاده ولضروره وجود اسنجام بين المدافع وزملاؤه وحارس المرمى وهو ما ظهر فى الهدف الاول حينما تقدم احمد فتحى ليخرج الكره من أمام المرمى فركل رأس الحضرى بدلا من الكره وتسبب ذلك فى دخول الهدف الاول واصابة الحضرى

-فى مباراة ايطاليا استطاع المنتخب بفضل وجود تفاهم بين شوقى وحسنى عبد ربه وحمص فى السيطره على وسط الملعب الى جانب انطلاقات سيد معوض من الناحيه اليسرى والسيطره فى نصف الملعب أتاحت تمرير كرات للنجمين زيدان وابو تريكه واختراق دفاع ايطاليا المميز وحينما خرج حمص ولعب احمد حسن استاذ اضاعة الكره والتمريرات الخاطئه استعاد منا الايطاليون السيطره على وسط الملعب وتمكنوا من التقدم الى المرمى وتسديد كرات قاتله لولا تصدى الحضرى لها وبدلا من أن يستوعب حسن شحاته هذا الدرس لعب بأحمد عيد عبد الملك من أول المباره والى جواره احمد عبد الغنى وتحتهما ابو تريكه وابقى اثنين فقط فى وسط الملعب هما شوقى وحسنى ونظرا لتراجع مستوى شوقى عن المعتاد سيطر الامريكان بسهوله على وسط ا لملعب وتمكن دونافان لاعب وسط امريكا من التوغل فى وسط الملعب وتمرير الكرات لزملائه وبدلا من محاولة السيطره على وسط الملعب بعد أن اتضح ان اللعب من الاجناب لم يحقق شيئا نظرا لتراجع مستوى المحمدى واحمد سمير فرج وللطول الفارع للاعبى المنتخب الامريكى وابعادهم للكرات العرضيه بمنتهى السهوله ولاننا لا نحتاج سوى هدف واحد للصعود دفع حسن شحاته بأحمد حسن ليزيد الطين بله فالاعب يتصرف بعنجهيه شديده وتعالى على الكره وجرى بدون فائده من ا ليمين للشمال وحتى بعد نزول ابو جريشه لم تصل له الكره اساسا الا فى مرات نادره

اما وائل جمعه فأتمنى ان اعرف لماذا يصر حسن شحاته على ضمه للمنتخب اساسا فالرجل تنقصه اللياقه وحسن التصرف فى الكره وهى أساسيات أى مدافع فضلا عن سنه الكبيروكذلك هانى سعيد

لكن هذه ملاحظات لم ولن يستمع لها حسن شحاته لانه مثل معظم المصريين مقتنع بان اى نقد هو هجوم وحقد شخصى تجاهه فالرجل صرح للغندور فى لقاء معه أنه لا يسمع كلام أى أحد فهو (يعرف شغله كويس) وطبعا ده واضح جدا

where do you come from?

كانت لذه عظيمه تلك التى أحسستها وأنا اجرب نطق الكلمات والجمل الانجليزيه لأول مره بعيدا عن حصة الاستاذ أيمن وعن طابور الصباح اللعين

و حاتم يسير الى جوارى يدس انفه فى كل حوارمحاولا التأكيد ان قدراته اللغويه افضل منى بكثير وكيف لا وهو ابن موجه اللغة الانجليزيه...كنا نقبل على الضحيه مرددين جمل الترحيب والسؤال عن البلد التى قدم منها الضحيه بلهجتنا الدمياطيه المميزه وكثيرا ما اكتشفنا ان من رحبنا به وانطلقنا نسمعه ما كتبه don dallas فى hello 5 لم يكن سوى فرد فى رحلة أخرى لكنه ضارب شويه اكسوجين

أما هذا الذى رأيناه عند منطقة الهرم فقد بدا لنا من أول لحظه مثيرا للتساؤل ودفعنا الفضول للتعرف عليه خاصة وهو لا يسير مع فوج كبير ولا يستمع الى شرح مرشد سياحى

تسابقنا انا وحاتم ليظفر كل منا بسماع ردود الرجل على كلماته

بادره حاتم بالسؤال :

where do you come from

التفت الرجل لنا بطء شديد وحول نظره عن تمثال ابو الهول وبنظرة لن أنساها رد على السؤال :

from israel

حتى الان لا أعرف لماذا اندفعنا انا وحاتم نجرى بهذا الشكل بعيدا عنه دون أن نعلق بعدها على ما حدث بكلمه واحده

من وحى خطاب اوباما...التاريخى

احنا شعب حلو قوى بصراحه....نتسرق ونصقف

محمد صبحى...مسرحية تخاريف

arranged

arranged

نماذج سقطت منا عمدا

لن أحدثك عن التدين المنقوص ولن اسب الوهابيه وأحملها كل ما وصلنا اليه فلست ابراهيم عيسى ولا علاء الاسوانى

أنا فقط أحاول معك اليوم أن اعيد النظر فى حادثتين لصحابيين جليلين ليسوا الهة ولا انبياء ولكنهم بشر صالحين أدركتهم رسالة الاسلام وعرفوا جوهرها وحقيقتها

الموقف الاول لاعرابى بسيط فى عهد الفاروق عمر بن الخطاب ثانى الخلفاء الراشدين الذى اختاره الصديق ابو بكر بعد أن اشتد عليه المرض ليكون خليفته بعد اجماع اراء اهل المشوره ، خاصة وحال الدوله الاسلاميه فى تلك الفتره كان يتطلب شخص كعمر يستكمل سلسلة الفتوحات وتدعيم الدوله بعد هزة حروب الرده

يقف عمر بن الخطاب محدثا الناس ويقول : من رأى منكم فى اعوجاجا فليقومه

سيدنا عمر يطلب من المسلمين- محكوميه- ان يقوموا سلوكه

لم يقف منافق ليداهنه ويشكره لانه تكرم وحكم الشعب ولا ليخبره بأنه هدية السماء لهم بالرغم من أن كل هذه الكلمات لو لم يكن عمر بن الخطاب أهل لها فمن يستحقها ولا وقف شخص ليستغل الموقف ويطلب العلاوه

ولكن وقف اعرابى من العامه- أعرابى حقيقى وليس بصاص مدسوس ومتنكر فى ثياب مدنيه- يرد علي عمر قائلا :

والله لو وجدنا فيك عوجا لقومناه بسيوفنا

تذكر أن هذه الكلمات موجهه لسيدنا عمر بن الخطاب

لم ينتفض الحراس للامساك بالاعرابى لتلقينه درسا فى آداب الحديث الى ولى الامر ولم يختطف من وسط المكان وتغيب اخباره عنا لناس

لكن الرد جاء من الفاروق: الحمد لله جعل فى المسلمين من يقوم عوج عمر بسيفه

.....

أما الموقف الثانى أو بالاحرى المواقف الاخرى فهى مواقف وومضات من حياة سيدنا ابى ذر الغفارى الصحابى الجليل كلها

نعم... سيدنا أبو ذر خامس خمسة أعلنوا اسلامهم وصدقوا برسالة نبينا الكريم

ومواقف الرجل بدأت مع ولاية سيدنا عثمان بن عفان ومع الوالى وقتها معاويه بن ابى سفيان حينما تطاول هو وحامه فى البنيان بينما عامة الناس تعانى من ضيق العيش فيخرج ليجمع الناس ويقول لهم

عجبت لمن لا يجد القوت فى بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه

ثم يستخدم أسلوب اللين مره اخرى فيستوقف معاويه فى الطريق ويسأله

أفأنتم الذين نزل القرآن على الرسول وهو بين ظهرانيهم

　

أولا تجدون في كتاب الله هذه الآية: {...وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

ويلتقى مره اخرى بسيدنا ابو موسى الاشعرى فيفتح له ذراعيه يريد ضمه فقال له أبو ذر: (لست أخيك، إنما كنت أخيك قبل أن تكون واليا وأميرا)... كما لقيه يوما ابو هريره رضى الله عنه

واحتضنه مرحبا، فأزاحه عنه وقال: (إليك عني، ألست الذي وليت الإمارة، فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزرعا)... وعرضت عليه إمارة العراق فقال: لا والله... لن تميلوا علي بدنياكم أبدا

لماذا تغيب عنا هذه النماذج؟؟؟؟؟

eternal sunshine of the spotless mind

يحكى فيلم

eternal sunshine of the spotless mind

الذى يجمع كيت وينسلت وجيم كارى عن علاقة الحب التى جمعت كلمنتين كريشنسكى وجول باريش بعد أن اقتحمت كلمنتين حياته وحاولت التعرف عليه لكنها صدها اكثر من مره و فى النهايه يستسلم ويبادلها نفس المشاعر

تستمر العلاقه بينهما عاديه الى ان يحمل جول هدية عيد الحب لكمنتين ويفاجأها فى محل عملها لكنه يجدها تتجاهله وتعامله كأنه شخص غريب ...يتعرض جول لصدمه شديده ويحاول معرفة سبب معاملتها له بهذا الشكل حتى يكتشف ان حبيبته قد ذهبت لاحدى العيادات الخاصه التى أجرى لها الطبيب بها عملية أزال بها جول وحكايته من عقلها وبعد أن يفشل جول فى معرفة سبب اقدام حبيبته على هذه الخطوه نظرا لان الطبيب يحافظ على سرية معلومات مرضاه يطلب منه اجراء نفس العمليه له

يطلب منه الطبيب جمع كل ما له علاقه بحبيبته واحضاره للعياده وتبدأ العمليه التى معها يتسرجع جول كل تفاصيل حكايته مع كلمنتين وبعد أن توشك العمليه ان تتم يرفض عقل جول اتمامها وينتفض ويعود الى حبيبته

الفكره جميله جدا حتى وان كانت خياليه فالواقعى فى الامر ان الكثير من المواقف مرت بنا وحينما نسترجعها ونفكر فى أثرها على نفوسنا نتمنى لو عاد بنا العمر لنزيلها أو نختار طريقا اخر نمشى به ليجنبنا هذا الاثر حتى لو كانت تلك المواقف قد عملتنا الكثير لكن ألمها كان أكبر

قبل أن يضيع منا مطر

نقتل شعراءنا بالصمت ونقتلهم بالنسيان..ما مصير الأمة التى تنسى شعراءها؟؟

هل هناك أبلغ من كلمات بهاء طاهر هذه فى روايته الحب فى المنفى لتعكس حالنا مع شعراءنا ومبدعينا العظام ....حينما نتذكرهم فقط عندما يصبح الرثاء هو الوسيله الوحيده لتكريمهم بكلمات مكرره ومعاده وينفض السامر وننتظر فقيدا جديدا نودعه بنفس الطريقه
تعود لى هذه الخواطر والافكار وانا ارى هذا الحال المؤسف الذى يجعل أنصاف وعديمى المواهب يطلون علينا ليل نهار يرددون كالببغاوات كلاما بلا معنى ويلقون الاحتفاء والتقدير وتتصدر صورهم صحفنا بينما تعيش الحقيقه منزويه منبوذه فقط لان أصحابها قالوا لا فى وجه من قالوا نعم
وحال شاعرنا الكبير احمد مطر اليوم أقوى دليل على ما وصلنا اليه ...حينما يبقى هذا الرجل بعيدا عن اعلامنا وصحفنا وبرامجنا ...بعيدا عن جوائزنا وعن تكريماتنا يعيش فى غربة المنفى وألمه لانه يوما لم ينافق ولانه صرخ فى وجه انصاف الرجال ...لن أنافق
لأنه جعل الحرية رسالته وايقاظ الامه بالكلمات منهجه .....والسخرية من كل حاكم خائن وكل مواطن باع كرامته وسيلته لذلك
وهل أبلغ من التعبير عن هذه الرساله من قصيدته المشنوق أعلاه :

إنني المشنوق أعلاه
على حبل القوافي
خنت خوفي و إرتجافي
و تعريت من الزيف
و أعلنت عن العهر إنحرافي
و أرتكبت الصدق كي أكتب شعرا
و إقترفت الشعر كي أكتب فجرا
و تمردت على أنظمة خرفي
و حكام خراف
و على ذلك
و قعت إعترافي
هذه هى تهمة مطر التى تلقى به من منفى الى منفى ومن نسيان الى نسيان .....لا نكاد نذكره الا كلما استرجعنا بيت من ابياته او لافتة ساخرة من لافتاته تعبر بصدق مر عن واقعنا بكل تفاصيله فى كلمات عبقرية موجزه ...لا نعرف ماذا جرى للرجل الذى قدم لنا هذه الابيات كيف يعيش بعيدا عن وطنه وعن من أحبهم وكيف اصبحت حياته بعد ان فقد رفاقه وما هى مشاعره وهو يرى عراقه ممزق بين محتل وفتنة قذرة ومقاومة شريفه شوه الاعلام صورتها
يقول مطر الذى يعيش مرضه القاسى فى منفاه معرفا نفسه للقراء :
ارتباطي: هو بقضية كل إنسان ضعيف ومستلب
حالتي الإجتماعية : "رب بيت".
شغلي : هو كنس العروش الفاسدة.
مكسبي: احترامي لذاتي.
خساراتي: أرباح، .. أصبحت لكثرتها أغنى الأغنياء .. ففي كل صباح أستيقظ فأجدني معي، أحمد الله ثم أبدأ بتفقد كنوزي، أدق قلبي الجريح فترد كبريائي " أنا هنا" .. أتفحص جيبي المثقوب، تضحك أناملي " لا تتعب نفسك .. لم أقبض صكاً من سلطان" .. أتلمس روحي، تبتسم آلامها "اطمئن، لم يستطيعوا اغتصابي" .. أفتح كتابي، يلهث في وجهي قائلاً "صادروني اليوم في البلد الفلاني". وطول جولتي يسليني ضميري بدندنة لا تنقطع : لم نمدح شيطاناً ، لم نخن قضية الإنسان، لم ننس فلسطين، لم نذعن لأية سلطة، لم نضحك في وجه مرتزق .. وهلم فخراً.
عندئذ، أتطلع إلى المرآة مبتهجاً، وأهتف بامتنان: "ألف شكر .. لم أبعني لأحد
يرى بعض علماء النفس ان السخريه قد تكون سلاحا يشهره الفرد فى مواجهة همه وحزنه البالغ ربما يكون أحمد مطر مثالا قويا على ذلك ...فالرجل الذى تجرع مرارة الابعاد عن بلده العراق الى الكويت ثم من الكويت الى لندن ليجد رفيق حياته رسام الكاريكاتير ناجى العلى الذى سرعان ما يتم اغتياله ليجد احمد مطر نفسه وحيدا على صفحات وفى مواجهة صقيع لندن وألم المنفى فيودعه بأبيات اودع فيها كل حزنه وألمه
ناجي العلي لقد نجوت بقدرة من عارنا،وعلوت للعلياء
إصعد؛ فموطنك السماء؛وخلنا في الأرض إن الأرض للجبناء
للموثقين على الرباط رباطنا والصانعين النصرفي صنعاء
ممن يرصون الصكوك بزحفهم ويناضلون براية بيضاء
ويسافحون قضية منصلبهم ويصافحون عداوة الأعداء
ويخلفون هزيمة؛ لم يعترف أحد بها، من كثرة الآباء
......
سأبدل القلم الرقيق بخنجر والأغنيات بطعنة نجلاء
وأمد رأس الحاكمين صحيفةلقصائد... سأخطها بحذائي
وأضم صوتك بذرة في خافقي وأضمهم في غابة الأصداء
وألقن الأطفال أن عروشهم زبد أقيم على أساس الماء
وألقن الأطفال أن جيوشهم قطع من الديكور والأضواء
وألقن الأطفال أن قصورهم مبنية بجماجم الضعفاء
وكنوزهم مسروقة بالعدل واستقلالهم نوع من الإخصاء
سأظل أكتب في الهواءهجاءهم وأعيده بعواصف هوجاء


ألم عظيم ومرارة بالغه تخفيها سخرية احمد مطر اللاذعه وقدرته البديعه على ابتكار تشبيهات مذهله واستخدام الفاظ يراها معظمنا لا تصلح للقول فى قصيده الا انها مع احمد مطر تصبح ألوان ناطقه تصنع لوحة واقعيه شديدة الصدق حاول بهذه السخرية ان يحرك قلوب الناس وعقولهم ليبحثوا عن حريتهم التى فقدوها
فهل سنبحث عن هذا الرجل قبل فوات الاوان ؟؟؟
....
شكر خاص للاستاذ عبد الرحمن يوسف